Medellín - Antioquia,
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EL NADAÍSMO LLEGANDO AL USO DE RAZÓN POR JOTAMARIO ARBELÁEZ EL NADAÍSMO ESTÁ CUMPLIENDO SIETE AÑOS DE DESENFUNDADO. SIETE AÑOS DURANTE LOS CUALES SE HIZO LO QUE SE PUDO. EXPLOSIONADO EN ME DELLÍN EN 1958 SE PROPAGÓ RÁPIDAMENTE COMO UNA EPIDEMIA. SU PUBLICIDAD FUE LA PIEDRA Y EL ESCÁNDALO. CAMISAS ROJAS Y VIDRIOS QUEBRADOS, BARBAS, SECONALES, BUZOS, HOSTIAS PISOTEADAS, AMOR LIBRE, CUCHILLAS ENTRE VENAS, MEDIAS NEGRAS, POEMAS Y NADEMAS, CERO CALIFICANDO AL MUNDO. HAGO UNA PEQUEÑA RESEÑA DE SUS MEJORES HABITANTES PARA QUE SE SEPA QUE LA CONSIGNA DADA POR DIOS AL NADAÍSMO PARECE HABER SIDO, AL CONTRARIO DE LA DEL GÉNESIS A ADÁN: “DISMINUÍD Y DIVIDÍOS”. GONZALO ARANGO, SEÑOR DE LAS LETRAS Y LETRINAS, HAMPÓN DE LA LITERATURA, ABANDERADO DE TODOS LOS FRACASOS, ALUCINADO CREADOR DE UN PAGANISMO OSCURO E INSÓLITO EN LA CULTURA COLOMBIANA, DESERTOR DE LA PATRIA BOBA, HUMANISTA EN SUS PERÍODOS DE CRISIS, PROFETA PORQUE NO PUEDE SER OTRA COSA, HUÉSPED DE CÁRCELES Y PROSTÍBULOS, ÁNGEL NERVIOSO AMERICANO PREDICANDO LA NECESIDAD DE LA PAZ HASTA CINCO MINUTOS ANTES DE QUE ESTALLE LA BOMBA DE LA GUERRA. ENTONCES, DICE, YO RECOMIENDO EL FRENESÍ, LA LOCURA DE LOS SENTIDOS. CINCO MINUTOS BASTAN AL HOMBRE PARA CONVERTIRLO EN EL DIOS DESCONOCIDO Y SANGRANTE DE LOS ESPASMOS APOCALÍPTICOS. AMÍLKAR U, CON SU NOMBRE DE GUERRERO AFRICANO CINCELANDO UN ESTILO LIMITANTE CON LA CERÁMICA, ADOLESCENTE AGOTADO EN CARNALES AGONÍAS, EN AGRESIVAS MILITANCIAS. CANSADO DE DOMINAR EL HIRSUTO IDIOMA, DE MOLDEAR SU ESTILO DE ACUERDO CON LOS MEJORES DE MODA, ACUSADO POR EL ESCEPTICISMO DEL TALENTO DESMESURADO, DEDICA AHORA LO MEJOR DE SU VIDA A PURIFICARSE POR EL DELITO, A GLORIFICARSE EN LAS MÁS TENEBROSAS ABERRACIONES, PISANDO SUS POSIBILIDADES ABSOLUTAS DE ESCRITOR CON ESA “ÉTICA DE LA ABYECCIÓN” QUE SE HA CREADO. LO CONSIDERO UN JUAN GENÉTICO. HUMBERTO NAVARRO, EL “CACHIFO” MÁS DE MALAS DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS. ARROGANTE PRESENCIA DE MONTAÑA DE PULCRITUD, PORTENTOSA FIGURA DE GRAN SALÓN, SACÁNDOLE PUNTA DÍA A DÍA A LA BALA QUE PERFORARÁ SUS SIENES MEDITADORAS. NERVIOSO COMO UN TIC, DROGÓMANO Y DROMOMANÍACO, DANDY DE BRILLANTECES INUSITADAS. AHORA VIVE EN MEDELLÍN DE NUEVO SINTIÉNDOSE PERSEGUIDO DE MUERTE POR FANTASMAS DE MÉDICOS DE CABECERA. EDUARDO ESCOBAR, UN POETA MUY JOVEN Y MUY CUAJADO DE LIRISMO. SALIDO DEL SEMINARIO AL REFORMATORIO, DEL REFORMATORIO AL NADAÍSMO, DEL NADAÍSMO A LA CÁRCEL Y DE ÉSTA A LAS CALLES DE DIOS, MIRÁNDOLO TODO CON UNA SONRISA COMPLACIENTE EN EL CUERPO, COMO UN ARCÁNGEL POR LOS TERRITORIOS QUE PISA, INHALANDO EL MILAGRO DEL DÍA, AMANDO LOCAMENTE LA VIDA QUE LE DIERON COMO UNA GOLOSINA, LA GOLOSINA DE SU MUJERCITA, ENHILANDO EN SU RUECA DÍA A DÍA LAS PALABRAS QUE SIEMPRE SE DICEN PERO QUE DICHAS A SU MODO, PERO QUE UNTADAS DE SU CABELLO, DE SU ROPA, SON LA MÁS PURA Y BÁRBARA POESÍA DE NUESTROS DESIERTOS INTELECTUALES. DARÍO LEMOS, APOLO DE PENITENCIARÍAS, CAPAZ DE HACER METER AL MUNDO EN UN SACAPUNTAS, INVENTOR DE UNA REALIDAD PATAS ARRIBA EN QUE LOS ESPEJOS PIERDEN LA VISTA, EN QUE LAS MÁQUINAS DE ESCRIBIR EJECUTAN LAS MÁS HERMOSAS SINFONÍAS. JAIME ESPINEL, BUCEADOR INFATIGABLE DE LOS RIÑONES DEL DICCIONARIO LAROUSSE PARA CREAR UNA POESÍA HERMÉTICA, SIN ABRELATAS, DONDE SE ATISBA LA BELLEZA POR EL ORIFICIO DE LOS ARTÍCULOS. AHORA DEDICADO A PREDICAR LA REVOLUCIÓN EN LAS CALLES, ENTRE LOS ESTUDIANTES QUE LO DETESTAN Y DESCONFÍAN, PORQUE NO SE PUEDE HABER SIDO NADAÍSTA EN MEDELLÍN IMPUNEMENTE; QUIEN LO HA SIDO LO SERÁ SIEMPRE, Y LO SERÁ A MANERA DE BALDÓN, A MODO DE DESHONRA, A TÍTULO DE OBSTÁCULO PARA LA REALIZACIÓN DE SUS SUEÑOS, ASÍ SEAN LOS MÁS NOBLES Y MÁS BANALES DEL MUNDO. ES AHORA, POR SU ESTILO FORMAL Y SU CONTENIDO REVOLUCIONARIO, EL RAFAEL MAYACOWSKI DEL NADAÍSMO. MELCHOR, INFATIGABLE BALUARTE DEL NADAÍSMO Y ESENCIAL VIGA EN SUS ARMAZONES. HA SOSTENIDO LA EXISTENCIA DEL MOVIMIENTO A BASE DE SU TALENTO Y DE SU GENEROSIDAD INAPAGABLE. HA HECHO DE TODO PARA NO DEJAR MORIR EL INVENTICO, PERIODISMO, RADIONOVELAS, HIPNOTISMO, PERITAZGOS, AUDITORÍAS. ENRIQUECIÓ LAS POSIBILIDADES POÉTICAS DE CAPTACIÓN DEL MUNDO MEDIANTE LA INTRODUCCIÓN DE SUS COMPAÑEROS DE GRUPO EN LOS MÁGICOS Y DESCONOCIDOS TERRENOS DE LA MENTE HUMANA POR MIEDO DE YERBAS Y SUGESTIONES. AUNQUE NO HA HECHO CONOCER SUFICIENTEMENTE SU OBRA, HA PURGADO SU INFIERNO LITERARIO EN PLENA VIDA, MERECIENDO DESDE AHORA UNA INMORTALIDAD A PRUEBA DE BALAS EN EL CIELO PROFANO DE NUESTRA LITERATURA. X-504 ES UN POETA MISTERIOSO, COMO SU NOMBRE LO INDICA. VIVE EN LOS QUINTOS PISOS DE LAS CIUDADES OBSESIONADO POR LA MUERTE GUSANA. MONSTRUO LÍRICO DE LAS VÍSCERAS, DE LOS EROTISMOS INSÓLITOS, INCRUSTA SIEMPRE EN SUS ESCRITOS, CON PEQUEÑOS CINCELAZOS DE ABSTRACCIÓN, DIMINUTOS DIAMANTES ESPERMÁTICOS. DUDA DE TODO, HASTA DE SÍ MISMO, PERO CREE A PIE JUNTILLAS EN LA INFALIBILIDAD DEL FALO. ELMO VALENCIA, “EL MONJO LOCO”, ATERRIZÓ EN LAS PISTAS DEL NADAÍSMO LUEGO DE 10 AÑOS ENTRE LOS HIJOS NATURALES DE LOS GANSTERES DE CHICAGO. IMAGINACIÓN LOCA, BUCEÓ PRIMERO SU POESÍA ENTRE LOS ESTRAGOS ELECTRÓNICOS DE SU EDUCACIÓN DE INGENIERO. ENCONTRÓ LUEGO EL ZEN NAVEGANDO EN UNA BOTELLA EN EL PACÍFICO Y SE LO SOLDÓ AL NADAÍSMO. EN REPRESENTACIÓN DE SU MOVIMIENTO VIAJÓ A CUBA INVITADO POR EL GOBIERNO REVOLUCIONARIO Y LUEGO A PRAGA Y A PARÍS DONDE DICTÓ CONFERENCIAS. LO PRIMERO QUE LE PREGUNTÓ BRIGITTE BARDOT EN EL AEROPUERTO DE ORLY, SEGÚN SUS PROPIAS PALABRAS, FUE: “QU´EST-CE QUE C´EST QUE LE NADAÍSMO?” ALCANTARA, EL MÁS VIOLENTO Y CATACLÍSMICO PINTOR DE NUESTRA HISTORIA PLÁSTICA. SUDA EN LA MISMA OLLA ATÓMICA DE SU TRABAJO LAS CAÓTICAS CONVULSIONES DEL MUNDO Y EL SUBFONDO DE SU CONCIENCIA DE SERAFÍN ANHELANTE DE UNA NUEVA BELLEZA. SU INCORPORACIÓN Y LA DE SUS MONSTRUOS AL NADAÍSMO LE DIO LA MÁS VIGOROSA TRANSFUSIÓN TERATÓGENA A UN MOVIMIENTO QUE TENÍA POR MISIÓN OFENDER HASTA QUE SE CAYERAN LAS MÁSCARAS. TODOS ÉSTOS Y MUCHOS OTROS MALHECHORES QUE SE ME ESCAPABAN HAN CONFORMADO DURANTE SIETE CRUENTOS Y PADECIDOS AÑOS LA MÁS BRILLANTE GENERACIÓN INTELECTUAL DE NUESTRA HISTORIA COLOMBIANA. ALGUIEN TRATÓ, SIGUIENDO UN RITMO DE PICABIA, DE DIVIDIRNOS EN DOS GRANDES GRUPOS: LOS FRACASADOS Y LOS DESCONOCIDOS. PERO PARA NOSOTROS NO OPERAN ESTAS CLASIFICACIONES DE VALORES, PUES NUEVAS TABLAS SERÁN UTILIZADAS PARA MEDIR A AQUELLOS QUE LE PIDIERON A LA VIDA QUE VIVIERA CON ELLOS. TOMADO DE UN MECANUSCRITO DEL ARCHIVO DEL MOVIMIENTO NADAÍSTA, FECHA DE REFERENCIA 1965. POESÍA Y NADAÍSMO: UNA MANERA DE SER CONFESIÓN PERSONAL “YO ESCRIBO PORQUE BEBO COMO RESPIRO, PORQUE AMO. LA POESÍA ES LA PISTOLA QUE DIBUJO ANTE MIS ENEMIGOS” POR EDUARDO ESCOBAR El nadaísmo debe ser puesto por cada cual en su sitio. Los que se van contra el nadaísmo se van de cabeza, precisamente por eso: porque no tienen en su sitio nada que les pese. Porque son livianos de zapatos. Esto no quiere decir que el nadaísmo esté en alguna parte, en ningún lugar. Ni que yo lo tenga, ni que tú lo tengas, ni que él lo tenga. Una de las rarezas del nadaísmo es que no se deja SITIAR. Uno no se convierte en poeta nadaísta de la noche a la mañana. El poeta nadaísta escribe porque ha sido ilógico largamente. La guerra y su poesía demuestran que todos estamos locos. Hablo del poeta nadaísta porque considero que no se puede hablar de una poesía nadaísta. El Nadaísmo es una manera de ser. Yo escribo porque bebo como respiro, porque amo. La poesía es la pistola que dibujo ante mis enemigos. Pero hablar de la poesía es tan inútil como detenerse para contradecir al semáforo. Para escribir el poema tengo que recorrer el camino que va de lo que no estaba escrito, a lo que ha sido escrito. Y mucho más. Me convierto en el rumiante de mi situación. Y no la cambio. Y mi situación, empeora. Por eso se dice de la poesía que es inútil. El poeta nadaísta no canta. Él, vive. Poesía es el cepillo de dientes que lo nutre. Poesía el sol que él eclipsa, el esplendor de su fatiga. Junto a mi cama anida un número 7 que no puede ser disminuido. Es mi cerebro que me quieren recortar. Y no saben que de lo que me falta yo también sacaré el poema. El poema es el dedo que me indica el despeñadero. Yo no me niego a saltar. Y después de rodar largamente no habré movido un solo gesto. Yo seguiré sacando vocales de este puñado de polvo. PORQUE: ¿Quién me impide que sueñe, si no necesito almohada? Y: ¿Quién me impide que sueñe, si yo arriesgo la cabeza? DE TODAS MANERAS: Espero ser cada vez más loco, más perjudicial. Y aunque solo hablo en mi nombre, puedo asegurar que todos los poetas nadaístas son tan geniales como yo. Tomado de “El Tiempo”, Lecturas Dominicales, sin fecha. Archivo de prensa del Movimiento Nadaísta, Biblioteca Pública Piloto de Medellín para América Latina.
LOS NADAÍSTAS GONZALO ARANGO Los Nadaístas invadieron la ciudad como una peste: de los bares saxofónicos al silencio de los libros de los estadios olímpicos a los profilácticos de las soledades al ruido dorado de las muchedumbres de sur a norte al encenderse de rosa el día hasta el advenimiento de los neones y más tarde la consumación de los carbones nocturnos hasta la bilis del alba. Va solo hacia ninguna parte porque no hay sitio para él en el mundo no está triste por eso le gusta vivir porque es tonto estar muerto o no haber nacido. Es un nadaísta porque no puede ser otra cosa está marcado por el dolor de esta pregunta que sale de su boca como un vómito tibio de color malva y emocionante pureza: "¿Por qué hay cosas y no más bien Nada?" Este signo de interrogación lo distingue de otras verdades y de otros seres. El es él como una ola es una ola lleva encima su color que lo define revolucionario como es propia la liquidez del agua del hombre ser mortal del viento ser errante del gusano arrastrarse a su agujero de la noche ser oscura como un pensamiento sin porvenir Ha teñido su camisa de revolución en los resplandores de los incendios en el asesinato de la belleza en el suicidio eléctrico del pensamiento en las violaciones de las vírgenes o simplemente en el barrio pobre de los tintoreros. Lleva su camisa roja como un honor como un cielo lleva su estrella como un semáforo produce su luz intermitente de catástrofe como una envoltura de "pall-mall" perfumando su pecho de adolescente. El Nadaísta es joven y resplandece de soledad es un eclipse bajo los neones pálidos y los alambres del telégrafo es, en el estruendo de la ciudad y entre sus rascacielos, el asombro de una flor teñida de púrpura en los desechos de la locura. Tiene el peligro de los labios rojos y los polvorines mira los objetivos con ojos tristes de aniversario es el terror de los retóricos y los fabricantes de moral es sensitivo como un gonococo esquizofrénico inteligente como un tratado de magia negra ruidoso como una carambola a las dos de la mañana amotinado como un olor de alcantarillo frívolo como un cumpleaños es un monje sibarita que camina sin temblor a su condenación eterna sobre zapatos de gamuza. Sufre el vértigo de los sacudimientos electrónicos del jazz y las velocidades a contra-reloj corazón de rayo de voltio que estalla en el parabrisas de un Volkswagen deseando la mujer de tu prójimo. Se aburre mortalmente pero existe. No se suicida porque ama furiosamente fornicar jugar billar-pool en las noches inagotables brindar ron en honor a su existencia estirarse en los prados bajo las lunas metálicas no pensar no cansarse no morirse de felicidad ni de aburrimiento. Es espléndido como una estrella muerta que gira con radar en los vagos cielos vacíos. No es nada pero es un Nadaísta ¡Y está salvado! Fuente: Obra negra. Santa Fe de Bogotá, Plaza & Janés, primera edición en Colombia, abril de 1993.
DEFINICIONES DEL NADAÍSMO Por Jaime Jaramillo Escobar Los nadaístas son ante todo poetas. Por eso se ocupan de padecer la belleza del mundo. La poesía sale de ahí, no del conflicto social ni de la bomba H. Los poetas cubanos cantan y también cantan los poetas norteamericanos y ambos cantos son bellos. Y cantan también los poetas rusos. Se me dirá que ya los poetas no cantan, sino que aúllan. Está bien. Aullar es la manera de cantar que tienen los lobos. Es porque el lobo es un animal solitario como el poeta. No se puede criticar a los nadaístas porque no hacen tal o cual cosa. Ellos son sólo artistas, y pedirles otra cosa distinta de su arte sería como criticar al carpintero porque no hace el pan. Pero en Colombia es así. A cada uno lo quieren poner a desempeñar un oficio que no es el suyo. Así vemos a los escritores tratados como sirvientas, y a las amas de casa laureadas como escritoras. Y vemos a algún pesado crítico literario descalificando al nadaísmo porque no hace la revolución comunista. ¿Por qué no la hace él, si es tan guapo? Los nadaístas elaboran su arte, que es el único que se proponen hacer. Otra cosa es que permanezca inédito. Algún día se conocerá. El país no ha visto del nadaísmo sino el estruendo, por falta de editores y de crítica profesional, y por eso la gente se embrolla cada día más con el nadaísmo. Aclaremos: Los nadaístas son un grupo de artistas y nada más. No son revolucionarios comunistas ni tienen obligación de serlo, ni tienen por qué dirigir la economía y la industria, y mucho menos el gobierno. No se les pida lo que no se proponen dar. Son sólo artistas. Y los que no son artistas no pertenecen al nadaísmo. Que quede claro, eso. Si algunos, o muchos, esperaban más de los nadaístas, eso se debe a que muchos esperan algo, y creyeron que los nadaístas eran los esperados. Pero no esperen más. Háganlo ustedes mismos. De los poetas no se puede esperar una revolución, porque la revolución es eterna. Tenemos el ejemplo de Jesús. Su revolución fracasó. Sólo su poesía queda. El hecho de que la poesía nadaísta haya sido muy poco comprendida desde un principio aún por los lectores de la misma generación, es seguramente el mejor indicio de su alta calidad. Tal vez demasiado sutil para un tiempo brusco y rápido, no es una poesía de masas, sino que busca al escaso solitario que aún tiene tiempo para leer despacio un poema. No es una poesía de alta velocidad, como no lo es ninguna verdadera poesía. Conocida es la deformación de los comunistas, que no tienen sino un solo ojo para ver el mundo y nos acusan de ser unos inútiles porque no les prestamos a ellos ningún servicio. Cada cual quiere convertir en esclavo a su enemigo, ese es el motivo. Pero a nosotros no tienen que reprocharnos nada, porque no hemos ofrecido cosa alguna distinta a la desesperación y la poesía. Desde el principio avisamos que éramos inútiles, pero que haríamos malabarismos para sobrevivir… “El Tiempo”, noviembre 13 de 1966. Archivo de prensa del Movimiento Nadaísta, Biblioteca Pública Piloto de Medellín para América Latina. PALABRAS NADAÍSTAS A LOS POETAS DE AMÉRICA
POR GONZALO ARANGO LA POESÍA SE SENTIRÁ ORGULLOSA SI LOGRA RESTITUIR EN LOS ESPÍRITUS ESA RARA VIRTUD HUMANA TAN DESUSADA EN NUESTRO MUNDO QUE ES LA AMISTAD; Y SI LOGRA DETENER EL DESIERTO ESPIRITUAL QUE CRECE EN NOSOTROS Y EN LA HISTORIA, ARRUINANDO EL ESPLENDOR DEL MUNDO. ESTO, EN NINGUNA FORMA, DEBE INTERPRETARSE COMO IDEALISMO. LA TIERRA ESTÁ HOY CRUZADA DE TERRORES Y AMENAZAS, Y ES TAN INÚTIL COMO CRIMINAL IDEALIZARLA CON BUENOS SENTIMIENTOS O MISTICISMOS PIADOSOS. AL CONTRARIO, EL POETA DEBE ESTAR PARADO SOBRE LA TIERRA CON SUS DOS PIES Y SU CORAZÓN, PUES EL MUNDO NO PUEDE DEFENDERSE CON BUENA VOLUNTAD O CON BUENA POESÍA, HAY QUE DEFENDERLO, INCLUSO, CON BUENA PUNTERÍA, CUANDO ESTÁN EN PELIGRO LA DIGNIDAD DEL HOMBRE, SU LIBERTAD DE SERLO, Y LA BELLEZA. SÍ. CREO EN LAS REVOLUCIONES SANGRIENTAS PARA SALVAR EL ESPÍRITU. CREO EN LA MUERTE PARA CONSAGRAR LA DIGNIDAD DE VIVIR. Y CREO QUE HAY QUE DEFENDER, TAMBIÉN CON LA SANGRE, LOS VALORES SOBERANOS DEL ALMA. A LOS POETAS COMPROMETIDOS QUE DESESPERAN DE LA VERDAD, DE LA LIBERTAD Y DE LA JUSTICIA, PORQUE VIVEN EN UN MUNDO DONDE ESTOS VALORES HAN SIDO EXCLUIDOS DE LA HISTORIA, O SE HAN INVERTIDO PARA OPRIMIR AL HOMBRE, LES DIRÉ QUE EL POETA TIENE SU CAMPO EN LA REVOLUCIÓN, Y QUE ESE CAMPO ES LA POESÍA. ES VERDAD QUE EL POETA NO HIZO EL MUNDO, Y NO LO LAMENTEMOS. PERO ESTO NO EXCLUYE QUE UNO SE HAGA SOLIDARIO DE ÉL, Y QUE RECHACE EL DOLOR, CONDENE LA INJUSTICIA Y LUCHE CONTRA LA SERVIDUMBRE DONDE SE MANIFIESTEN. PORQUE SI EL MUNDO EN QUE VIVIMOS ES INJUSTO, ANDRAJOSO SU ROSTRO Y PODRIDO SU CORAZÓN, ENTONCES NUNCA SE NACE TARDE PARA DESTRUIRLO Y REHACERLO. A LOS QUE PREFIEREN PRESERVARSE INCONTAMINADOS EN LA CONTIENDA, LES DIRÉ QUE YO CREO QUE PODEMOS DAR TESTIMONIO DE LA BELLEZA Y DEL DOLOR EN UN ESTILO QUE SIN DEJAR DE SER CLARO, ES DECIR, HUMANO, RECONCILIE LAS EXIGENCIAS DEL ARTE CON LAS EXIGENCIAS DE LA REALIDAD, Y EL DIÁLOGO CON EL SILENCIO. YO ENTIENDO LA LIBERTAD DE UN ARTISTA PRECISAMENTE COMO ELECCIÓN DE UNA REALIDAD TOTAL EN QUE EL POETA DEBE ELEGIR EL MUNDO PARA SÍ, Y A LA VEZ PARA TODOS LOS HOMBRES. LA IMAGEN QUE TENGO DEL POETA ES LA DE UNO QUE VA SOLO CON SU DESTINO A CUESTAS, Y ESE DESTINO ES EL HOMBRE. POR ESO LA BELLEZA PARA QUE SEA HUMANA, ES DECIR, PARA QUE EXHIBA UN ROSTRO, DEBE GRAVITAR SOBRE LA TIERRA CON EL PESO DE SU INELUDIBLE RESPONSABILIDAD COMBATIENTE. PERO LA HISTORIA NO PUEDE EXIGIRNOS MÁS DE LO QUE PODEMOS OFRECERLE: NUESTRA LIBRE CREACIÓN DE BELLEZA, Y UNA HONDA RESPONSABILIDAD EN EL OFICIO. NO SE TRATA, EN NINGÚN MODO, DE ASUMIR UNA NEUTRALIDAD ESTÉTICA. LO QUE QUEREMOS ES TRABAJAR EN UNA POESÍA INSUMISA, TIERNA, CARNAL, SUBVERSIVA, TRANSIDA DE LA BUENA HISTORIA QUE SOÑAMOS, DE HONDA Y CEGADORA BELLEZA, Y SÓLO COMPROMETIDA CON LA TOTALIDAD HUMANA, Y CON LA TOTAL INDEPENDENCIA DE CREACIÓN, SIN SOMETERNOS A LOS DOGMATISMOS Y UTILITARISMOS TOTALITARIOS QUE QUISIERAN CONDUCIRNOS A LA ENCRUCIJADA DE UNA ALTERNATIVA SIN PORVENIR: LA DE ELEGIR UNA RACIÓN DE PAN CON LEVADURA PARA UNOS POCOS, O UNA RACIÓN DE PAN SIN LEVADURA PARA TODOS. PERO ESA NO SERÁ NUNCA NUESTRA ELECCIÓN SI POR ELLA TENEMOS QUE SACRIFICAR OTROS VALORES DEL ESPÍRITU, ESOS VALORES SAGRADOS POR LOS CUALES UN HOMBRE ES UN HOMBRE. POR ESO SI VAMOS A LUCHAR Y A RENDIR LA BELLEZA EN EL ALTAR DE UNA CAUSA HUMANA –COMO LA DE LA PAZ Y LA SOLIDARIDAD -, QUE SEA DESNUDOS, VIRGINALES DE PREJUICIOS, SIN ESCAPULARIOS NI ESCARAPELAS, SIN CONSIGNAS NI BANDERAS. ¡ NUESTRO LUGAR ESTARÁ SIEMPRE AL LADO DEL HOMBRE NADA MÁS QUE EL HOMBRE, ESE HUMILDE HABITANTE QUE SUFRE EL RIGOR DE LA HISTORIA, Y CONTRA TODOS SUS VERDUGOS Y LOS APACHES DEL IMPERIO CONDECORADOS CON LA CRUZ DE LA MUERTE! EN ESTE MUNDO QUE NOS CONCIERNE DE POLO A POLO PUESTO QUE ES HUMANO, Y EN CADA PATRIA PARTICULAR DE NUESTRA AMÉRICA, CUYA DIMENSIÓN ES LA DE NUESTRO AMOR Y LA DE NUESTRO DOLOR. PUES SE TRATARÁ DE UNAS BODAS ENTRE LA VIRILIDAD DE LA SANGRE Y LA VIRILIDAD DE LA BELLEZA. Y DE ESAS BODAS TENDRÁ QUE NACER EL MUNDO QUE SEA JUSTO, QUE SEA LIBRE, QUE SEA BELLO, EN LO QUE RADICA SU ÚNICA POSIBILIDAD DE QUE SEA HUMANO. LOS SALUDOS, COMPAÑERITOS DE AMÉRICA, CON LOS 28 SIGNOS AMISTOSOS DE ESTA MÁQUINA INSURRECTA CON QUE BENDIGO LA TIERRA Y MALDIGO LA IGNOMINIA, Y DESEO QUE LA FE EN NOSOTROS Y EN NUESTRO OFICIO DE ARTISTAS, NOS UNAN SOBRE LOS MARES QUE NOS SEPARAN, EN UN DESTINO COMÚN POR LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y POR LA DIGNIDAD DE LA BELLEZA; EN LA SOLIDARIDAD DE LA ESPERANZA O LA PENA, Y POR TODOS LOS QUE PROCLAMAN SU NECESIDAD DE PAZ Y REDENCIÓN EN ESTE MUNDO. DESDE COLOMBIA, MI PATRIA, ME HAGO SOLIDARIO CON EL PENSAMIENTO DE CADA UNO DE LOS POETAS, PUES PARA MÍ UN POETA ES TODOS LOS HOMBRES, O AL MENOS LO QUE HAY DE SAGRADO Y ETERNO EN ÉL. UNA PALABRA MÁS PARA DECIR QUE EL POETA ES EL RAYO QUE HIERE EL MUNDO DE LUZ Y DE VIDA, Y QUE POR ESO ES DIOS, SIN DEJAR DE SER HOMBRE. TOMADO DE LA REVISTA “PÁJARO CASCABEL”, Nº 10, MÉXICO. SIN FECHA. ARCHIVO DE PRENSA DEL MOVIMIENTO NADAÍSTA, BIBLIOTECA PÚBLICA PILOTO DE MEDELLÍN PARA AMÉRICA LATINA. |
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